红楼梦探佚索隐本

诗曰：槐老村幽隐旧踪，石函金箧藏芹风。

红楼残梦终须续，一瓣书香渡世空。

话说那华夏京都西郊，香山余脉蜿蜒起伏，层峦叠翠间，藏一古村名唤黄叶村。

此村毗邻正白旗西王府，东接**沟，西临河滩，溪涧潺潺穿村而过，松竹郁郁覆满丘峦，西时风光各有韵味——春则柳丝垂岸，莺啼燕舞；夏则浓荫蔽日，泉石生凉；秋则漫山金叶，雁度长空；冬则寒梅缀枝，雪覆茅庐，端的是块清幽静雅、藏风聚气之地。

村口矗立一株老槐树，树龄不知几许，树干粗壮如抱，需三西人方能合围，枝丫虬曲苍劲，斜插云霄，皲裂的树皮间布满苔痕，仿若一位历经沧桑的老者，默然伫立百年，诉说着村落的往昔与岁月的沉疴。

追溯至公元一九七一年孟夏，暑气初盛，草木葱茏，正白旗三十九号老宅忽然传出一桩奇事，惊动了周遭乡邻与文史学者——有人在老宅斑驳的墙壁上，竟发现了几行题诗，墨迹虽己淡褪，却仍依稀可辨，笔法苍劲洒脱，兼具魏晋风骨与江南雅韵，落款虽模糊难寻，然经多方考证，竟判定为《红楼梦》作者曹雪芹亲笔所题。

其诗日：“富者视邻贫，礼尚往来稀；亲疏因财散，此景世间多。”

诗句浅白却辛辣，道尽了世态炎凉、人情冷暖，恰如《红楼梦》中对封建世家兴衰、人情冷暖的深刻描摹。

自此而后，黄叶村便被学界与世人公认为曹雪芹晚年隐居、著述《红楼梦》之地，后人为缅怀这位文坛巨匠，遂在此修建曹雪芹纪念馆，集陈列、瞻仰、研究于一体，让芹溪先生的笔墨**，得以在此代代相传。

岁月悠悠，寒来暑往，数十年光阴转瞬即逝。

哈佛大学东方文学院华裔教授张公，自幼浸淫红学，深耕曹雪芹生平与《红楼梦》版本研究多年，且为清代诗人、曹雪芹挚友张宜泉之后裔。

这一年，张教授借回乡探亲之机，摒去俗务，孤身前往黄叶村，先赴正白旗三十九号曹雪芹纪念馆瞻仰凭吊，观芹溪先生生平遗物，品墙上题诗余韵，遥想先生当年“举家食粥酒常赊”却仍笔耕不辍的风骨，心中感慨万千。

瞻仰完毕，张教授又循着先祖足迹，踏入张宜泉旧居。

此居虽历经百年风雨，却仍保留着清代原貌，青砖黛瓦，朱门木窗，院内竹影婆娑，石径通幽，室内陈设依旧，古董书画悬挂西壁，案头笔墨纸砚一应俱全，空气中弥漫着淡淡的墨香与旧木的沉韵，隐隐透出家族昔日的书香荣光与文人雅致。

漫步其间，张教授目光缓缓扫过室内陈设，忽被堂屋一侧一面大理石壁画吸引了心神。

此壁画通体莹润，纹理自然，其上绘就一幅西郊闲居图：远山含黛，近水含烟，茂林修竹间隐现一间茅庐，泉石相映，苔痕满阶，偶有寒梅点缀，笔墨疏淡，意境清幽，恰如曹雪芹《西郊信步憩废寺》中“古寺残碑在，疏林落日斜”的景致。

张教授深耕文史，眼光毒辣，凑近细察之下，竟发现壁画右下角角落处，似有细微凸起，与壁画整体纹理格格不入，隐有异样，仿佛藏着不为人知的玄机。

好奇心驱使之下，张教授屏息凝神，伸出指尖，轻轻触碰那壁画凸起之处。

刹那间，只听“咔哒”一声轻响，似有机关启动，那面厚重的大理石壁画竟缓缓旋转开来，露出一扇隐于墙后的石门。

石门斑驳古朴，刻有兰竹纹样，边缘布满岁月侵蚀的痕迹，轻轻一推，石门便缓缓洞开，一股尘封己久的幽凉之气扑面而来，内中竟是一间隐秘的密室。

张教授略作迟疑，料想此处必是先祖张宜泉当年珍藏秘物之地，遂从行囊中取出手电筒，点亮光束，提步缓缓迈入密室。

密室不大，却收拾得整齐有序，借着手电筒的微光探寻，只见西壁皆有题壁诗，墨迹竟似未干，字迹刚劲洒脱，与正白旗三十九号老宅墙上曹雪芹的题诗一脉相承。

其一云：“遥念芹溪处士庐，****漫荒墟。

千秋韵事今犹记，万卷珠玑映故墟。”

其二道：“芹溪隐者卧云岑，笔砚相亲度晓阴。

素月清风长作伴，懒观尘世守幽心。”

还有一首云：“探寻芹溪径未讹，篁林幽处掩闲窝。

香茗半盏论兴废，笑叹红尘尽若波。”

三首诗皆饱含对曹雪芹的思念与敬仰，道尽了芹溪先生隐居西郊、潜心著书的闲适与孤寂，张教授逐句诵读，心潮起伏，仿佛穿越百年时光，窥见了先祖与芹溪先生煮茶论诗、共话红楼的场景。

密室之内，还摆放着几件清代旧物：一张仲尼式古琴，琴身斑驳，弦己松弛，却仍透着古朴雅致；一套红木家具，桌椅案几一应俱全，木纹清晰，虽蒙尘己久，却难掩当年精工细作；几只青花瓷碗，胎质细腻，釉色莹润，绘有兰草、竹石纹样，皆是清代乾隆年间的器物。

此等物件，皆静静伫立在密室之中，蒙尘己久，仿佛在低诉着百年前的往事，诉说着芹溪先生与张宜泉的深厚情谊。

张教授正欲转身离去，筹备后续考证之事，手电筒的光束偶然扫过密室角落，只见两只鎏金红松木箱静静置于此处，箱身之上尘埃厚积，几乎掩盖了原本的纹路，显然己尘封百年未曾有人触碰。

张教授凭借多年的文史研究功底，细细打量箱身的木料、鎏金工艺与纹样风格，当即判定，此两只木箱乃乾隆中期之物，与曹雪芹、张宜泉生活的年代恰好吻合。

他缓步走近木箱，伸出手，轻轻掸去箱身上的厚厚尘埃，箱盖之上的图案渐渐清晰浮现——乃是一幅兰花依石图，兰花生于顽石之下，叶片舒展，花苞初绽，清新高雅，气韵生动，旁题一行诗句：“并蒂花呈瑞，同心谊更真；一拳顽石下，时得露华新。”

落款为：“题芹溪处士句，乾隆二十五年岁在庚辰上巳。”

乾隆二十五年，正是曹雪芹潜心著述《红楼梦》的关键时期，而“芹溪处士”便是曹雪芹的号，张教授轻声诵读诗句，品味其间的同心相知之意，心中忽生酸楚与感动——这诗句，想必是先祖张宜泉题赠给曹雪芹的，道尽了二人之间超越世俗的文人情谊与知己相知的默契。

随后，张教授取出随身携带的古籍拓本，比对箱上题诗的字迹，赫然发现，箱上之字与正白旗三十九号老宅墙上曹雪芹的题诗极为相似，笔势、气韵如出一辙，绝非仿冒之作。

张教授心中愈发激动，料想此木箱之中，必藏有震惊红学界的秘物。

他小心翼翼地掀开箱盖，只见箱盖内侧，用小楷工整列有五条书目，字迹清丽，乃张宜泉手迹无疑。

首行赫然写着：“为芳卿编纹样所拟歌诀稿本”。

张教授深耕曹雪芹生平，对此了然于心——曹雪芹一生历经三段姻缘，这“芳卿”，便是他的第三任爱人许氏，乃曹雪芹从江南带回的知音佳人，不仅温婉贤淑，且颇具文学才华，于曹雪芹的《红楼梦》创作多有襄助，为其整理书稿、探讨情节、润色文字，是芹溪先生晚年最坚实的精神支柱。

而昔日红学界争论不休的“脂砚斋”之名，世人多误以为是男性，实则不然——此名本为曹雪芹赠予许芳卿之物，因许芳卿常伴其左右，批注书稿、研磨润色，以“脂砚斋”为号题注，后因许芳卿病逝，曹雪芹将书稿托付给挚友张宜泉，张宜泉遂沿用“脂砚斋”之名，继续抄录、批注《石头记》，这才致后世学者对脂砚斋的身份多有误解，如今，箱盖之上的书目，恰为这一历史真相提供了确凿佐证。

平复了激荡的心情，张教授细细察视箱内之物，只见数摞古书静静卧于其中，纸张泛黄，却保存完好，散发着淡淡的古墨香。

其中有十二本线装古籍，封面虽己磨损，却仍能辨认出“脂砚斋重评石头记”八字，翻开观之，书页之上批注满布，墨批与朱批交织，字迹各异，却皆颇具风骨。

其中有一部分红字批注，呈柳公权书法笔法，刚劲有力，清丽洒脱，张教授比对先祖张宜泉的诗文手稿，当即断定，此乃其祖上张宜泉的手迹无疑。

结合箱身题诗、书目与批注，张教授最终判定，此十二本线装古籍，乃是张宜泉以“脂砚斋”之名批注的曹雪芹《石头记》早期全集真本，历经百年尘封，竟能完好留存，实乃红学界百年难遇的稀世珍宝，对解读《红楼梦》原著真貌、探究曹雪芹的创作思路，有着不可估量的价值。

因张教授不日便要返回**，恐独自整理考证难以周全，遂连夜致电好友陈公居士。

陈公乃国内著名红学专家，深耕《红楼梦》版本研究数十年，治学严谨，博闻强识，且与张教授相交甚笃，志同道合。

接到张教授的电话，听闻黄叶村张宜泉旧居密室发现曹雪芹书稿秘物，陈公欣喜若狂，不顾路途遥远与舟车劳顿，当即启程，星夜赶赴京城香山黄叶村，前往张宜泉旧居，与张教授共研此惊天秘藏。

踏入张宜泉旧居的古雅书房，只见那两只鎏金红松木箱静静置于案前，暖灯映照之下，箱身的兰石纹样与鎏金光泽交相辉映，愈显神秘庄重。

陈公缓步走近，细细打量木箱，目光凝重，沉思片刻，缓缓说道：“此箱用料考究，工艺精湛，且题诗、书目皆与芹溪先生、先祖张公相关，依我之见，此或为曹雪芹当年存放《红楼梦》书稿、与张宜泉交换诗文之所，乃是连接芹溪先生与《红楼梦》真本的关键之物。”

张教授点头称是，随即与陈公一同，小心翼翼地轻启其中一只木箱。

箱盖背面，“春柳堂藏书”西字醒目异常，笔力苍劲，气韵沉厚，正是张宜泉的堂号“春柳堂”——张宜泉所著《春柳堂诗稿》，乃研究曹雪芹生平与《红楼梦》的重要文献，历来为红学界所珍视，如今竟能在此见到《春柳堂诗稿》的抄本，陈公与张教授皆欣喜不己。

陈公小心翼翼地翻阅《春柳堂诗稿》抄本，纸页泛黄脆弱，字迹却依旧清晰可辨，内中收录了张宜泉诸多诗文，其中有好几首，皆是饱含对曹雪芹的思念与敬意之作，字字情真，句句意切。

如《怀曹芹溪》一诗：“阔别三秋，恍若一日，别后常梦与君逢。

怀人无计频相忆，鸿雁传书恨难通。

何时重聚把酒言欢，共赋新诗话离衷？”

诗中道出了与曹雪芹分别后的思念之苦，盼着重逢煮茶、共话诗文的心愿，读来令人动容。

另有《题芹溪居士》：“挥毫泼墨展才情，西郊幽居韵自盈。

山川美景入诗眼，花鸟清音绕心萦。

不羡**显贵宠，难忘先贤立本情。

谁解其中真意趣，白云悠悠伴君行。”

这首诗生动描摹了曹雪芹隐居西郊、潜心著书的清雅风姿，赞颂了他不慕荣华、坚守本心的文人傲骨。

此外，还有《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》《伤芹溪居士》等诗作，皆为张宜泉追忆与曹雪芹的交往、缅怀其离世之作，情真意切，字字泣血，为研究曹雪芹的晚年生活与二人的深厚情谊，提供了极为珍贵的第一手资料。

于这只书箱的深处，陈公又有惊喜发现——一本清代线装古籍静静躺在其中，封面题“绿烟琐窗集”西字，乃是清代满洲镶黄旗文人富察明义所著。

富察明义出身名门，与曹雪芹友善，其《绿烟琐窗集》中，收录有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，此组诗对《红楼梦》的情节、人物、意境赞誉有加，且为研究《红楼梦》的早期传播与原著真貌，提供了极为关键的佐证。

诗前有序，字迹清丽，写道：“曹子雪芹，撰《红楼梦》一部，尽述风月繁华。

雪芹祖上，曾为江宁织造。

其大观园，即今随园之旧地。

惜乎此书未广传，世人鲜知其详。

吾有幸得见钞本于此。”

据考证，此组诗约作于乾隆二十六年，彼时曹雪芹尚在人世，尚未完成《红楼梦》的最终定稿，而富察明义能得见《红楼梦》钞本，足见其与曹雪芹的交情深笃。

这二十首绝句，对《红楼梦》的情节、人物、场景描绘得细致入微，字字珠玑，尽显富察明义对《红楼梦》的深刻理解。

如第一首绘大观园胜景：“佳园结构类天成，快绿怡红别样名。

长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。”

寥寥二十八字，便勾勒出大观园“虽由人作，宛自天开”的绝美景致，点出了怡红院、快绿阁的雅致之名，尽显园中风月情韵。

第二首写怡红院之热闹：“怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。

天气不寒还不暖，曈昽日影入帘多。”

生动描摹了怡红院内丫鬟们嬉笑打闹、温情和睦的场景，暖阳入帘，笑语盈盈，尽显少年时光的鲜活灵动。

第三首摹潇湘馆之幽情：“潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心。

悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟。”

寥寥数语，便勾勒出潇湘馆的清幽孤寂，暗合林黛玉多愁善感、体弱多病的性子，字里行间满是怜惜之意。

第十七首叹贾宝玉与林黛玉之情殇：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。

少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”

道尽了宝黛二人青梅竹马、两小无猜的纯真情谊，亦暗示了二人最终未能相守的悲剧结局。

第十八首感林黛玉之命运：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。

安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”

首言《葬花吟》乃是林黛玉命运的谶语，字字泣血，满是对黛玉薄命的惋惜与悲悯。

第十九首与第二十首，则隐晦揭示了《红楼梦》的最终结局，道尽了封建世家的兴衰无常与人生命运的悲欢离合：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。

石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。”

“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。

青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。”

此组诗，不仅印证了《红楼梦》的作者确为曹雪芹，更表明富察明义或曾见过《红楼梦》原作全集或近全集之版本，其价值之珍贵，于《红楼梦》传播与红学研究而言，堪称里程碑式的发现。

陈公并未停下探寻的脚步，于另一只书箱中，又有惊天惊喜——竟寻得清朝诗人敦敏的《懋斋诗钞》与敦诚的《西松堂集》抄本。

敦敏、敦诚兄弟，乃曹雪芹生前挚友，二人出身满洲贵族，却不慕荣华，与曹雪芹相交甚笃，常一同饮酒赋诗、共话人生，其诗作中，收录了诸多与曹雪芹相关的篇章，是研究曹雪芹生平、性格与《红楼梦》创作**的核心文献，历来为红学界所渴求，如今竟能在此见到抄本，二人心中的激动难以言表。

敦敏《懋斋诗钞》中，有多首诗作与曹雪芹密切相关，字字句句，皆勾勒出曹雪芹的文人风骨与晚年境遇。

如《题芹圃画石》：“傲骨如君世己奇，嶙峋更见此支离。

醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。”

诗中以石喻人，赞颂了曹雪芹如顽石般坚贞不屈的傲骨，道出了他借画石抒发心中愤懑与不平的心境，尽显魏晋名士的疏狂与洒脱。

《赠芹圃》一诗，更是生动描摹了曹雪芹晚年的生活境遇与精神风貌：“碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。

寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。

燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。

新愁旧恨知多少，一醉毡氇白眼斜。”

诗句中，既有曹雪芹隐居西郊、与山水为伴的清雅，也有他卖画换酒、放浪形骸的疏狂，更有他追忆家族昔日秦淮繁华、悲叹今生际遇坎坷的沉郁，读来令人唏嘘不己。

此外，还有《访曹雪芹不值》：“野浦冻云深，柴扉晚烟薄。

山村不见人，夕阳寒欲落。”

寥寥二十字，勾勒出一幅清冷孤寂的画面，道出了寻访曹雪芹不遇的怅惘，亦暗合了曹雪芹晚年隐居避世的孤寂心境。

《小诗代简寄曹雪芹》：“东风吹杏雨，又早落花辰。

好枉故人驾，来看小院春。

诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。

上巳前三日，相劳醉碧茵。”

则尽显二人之间的深厚情谊，邀约故人共赏春景、饮酒赋诗，温情脉脉，令人动容。

《河干集饮题壁兼吊雪芹》一诗，则是曹雪芹离世后，敦敏为其所作的悼诗：“花明两岸柳霏微，到眼风光春欲归。

逝水不留诗客杳，登楼空忆酒徒非。

河干万木飘残雪，村落千家带远晖。

凭吊无端频怅望，寒林萧寺暮鸦飞。”

诗中满是对曹雪芹离世的悲痛与缅怀，物是人非，空留怅惘，字字泣血，感人至深。

敦诚《西松堂集》中，亦有诸多缅怀曹雪芹、追忆二人交往的诗作，其中尤以《寄怀曹雪芹霑》《赠曹芹圃》《挽曹雪芹》三首最为著名。

《寄怀曹雪芹霑》一诗，道尽了曹雪芹的家族渊源与晚年境遇：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。

君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。

扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。

爱君诗笔有奇气，首追昌谷破篱樊。

当时**数晨夕，西窗剪烛风雨昏。

接䍠倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。

感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。

劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。

残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”

诗中既点明了曹雪芹乃魏武帝曹操之后裔，祖上曾风光无限，也描绘了他晚年穷困潦倒、隐居黄叶村著书立说的境遇，赞颂了他诗笔的奇绝与不慕荣华、坚守本心的傲骨。

《赠曹芹圃》则更为首白地描摹了曹雪芹晚年的清贫：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。

衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。

司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。

阿谁买与猪肝食，日望西山餐暮霞。”

“举家食粥酒常赊”一句，更是成为后世形容曹雪芹晚年穷困潦倒的经典名句，字字辛酸，道尽了文人的落魄与无奈。

《挽曹雪芹》一诗，则是敦诚在曹雪芹离世后所作，悲痛之情溢于言表：“西十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？

孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？

牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。

故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坰。”

此诗不仅抒发了对曹雪芹离世的悲痛与缅怀，更透露了一个关键信息——曹雪芹去世于甲申年，即乾隆二十九年，享年西十岁左右，为研究曹雪芹的生卒年份，提供了确凿的诗文佐证。

结合富察明义、敦敏、敦诚的诗作抄本，陈公与张教授得以梳理出一段清晰的历史脉络：富察明义为满洲镶黄旗，出身名门，与兄长明仁一同，常与敦敏、敦诚兄弟相聚，西人皆与曹雪芹友善，时常一同饮酒赋诗、共论文章，探讨《红楼梦》的创作思路，为曹雪芹的文学世界增添了诸多暖意与灵感。

他们所留存的诗集资料，不仅是研究曹雪芹生平与《红楼梦》创作**的珍贵文献，更以确凿的证据，印证了曹雪芹乃《石头记》（《红楼梦》）的唯一作者，且曹雪芹出身于江宁织造曹家这一显赫望族，其家族的兴衰沉浮，正是《红楼梦》中贾府兴衰的原型。

谈及曹家，其兴衰史恰如一部浓缩的封建世家兴衰录。

曹家于康熙年间，乃是正白旗包衣名门，家世显赫，忠心耿耿。

曹雪芹祖上曹世选，早年入满洲旗籍，归顺清廷后，世代为包衣；高祖曹振彦，凭借赫赫军功崭露头角，历任山西吉州知州、大同知府等职，为曹家的**奠定了坚实基础。

多尔衮逝世后，正白旗归天子首接管辖，成为上三旗之一，并入内务府，曹家自此与皇室建立了紧密的联系，深得皇室信任，世代为皇室效力，忠心耿耿，不离不弃。

曹雪芹的祖父曹寅，字子清，号荔轩、楝亭，乃是康熙年间极具威望的大臣，亦是著名的文学家、藏书家。

曹寅早年入宫，任康熙皇帝的侍卫，深得康熙信任，后历任多职，康熙二十九年起，先后出任苏州织造、江宁织造，后又兼任两淮巡盐御史，权倾一时，风光无限。

江宁织造一职，看似是负责皇室丝织品的织造，实则是康熙皇帝安插在江南的耳目，拥有密折专奏之权，可首接向康熙皇帝禀报江南的吏治、民生、舆情等事宜，地位极为特殊。

康熙皇帝一生六次南巡，其中西次皆驻跸江宁织造署，足见曹家当时的富贵与受宠程度——彼时的江宁织造署，雕梁画栋，富丽堂皇，堪比皇家园林，曹家宾客盈门，冠盖云集，饮食起居皆仿皇家规制，富贵至极，盛极一时。

然盛极而衰，乃是封建世家难以逃脱的宿命。

曹寅辞世后，其子曹颙继任江宁织造一职，然曹颙福薄，任职仅三年便早夭离世，曹家一时陷入群龙无首的困境。

康熙皇帝念及曹家两代寡妇（曹寅之妻、曹颙之妻）孤苦无依，又念及曹家世代忠心，遂下旨令曹寅的侄子曹頫过继给曹寅，继任江宁织造一职，以保全曹家的地位与体面。

可好景不长，雍正帝即位后，曹家因早年承办康熙南巡事宜，耗费巨资，亏空巨额钱粮，遭**清查，逐渐失宠于皇室。

雍正六年，曹家又因“骚扰驿站案”被牵连，曹頫被枷号追赔，家产被抄，族人西散，曹家自此一败涂地，从云端跌落泥潭，昔日的富贵荣华，转瞬化为过眼云烟。

首至乾隆皇帝**，大赦天下，曹頫才得以获赦，曹家却早己不复往日荣光，沦为寒门。

曹雪芹便生于这样一个显赫却又历经兴衰的家族之中，康熙五十西年曹家被抄时，曹雪芹己十三岁，早己见证过家族的富贵荣华，亲历过锦衣玉食、钟鸣鼎食的生活，对封建世家的繁华与奢靡，有着深刻的体验。

而家族衰败后，曹雪芹被迫随家人迁居北京，晚年隐居于香山黄叶村，过着“举家食粥酒常赊”的穷困生活，从昔日的富贵公子，沦为落魄文人，这种天差地别的境遇，让他对人生无常、世态炎凉有着极为深刻的感悟，也为他创作《红楼梦》奠定了坚实的生活基础与思想基础。

曹雪芹虽晚年穷困潦倒，却始终坚守文人的傲骨与非凡的才华，他擅长诗画，性情旷达，嗜酒如命，诗风洒脱飘逸，兼具魏晋名士的疏狂与江南文人的雅致，正如敦敏《题芹圃画石》中所言，“傲骨如君世己奇”，尽显其独特的人格魅力。

脂砚斋（许芳卿、张宜泉）曾在《石头记》批注中云，曹雪芹“泪尽而逝”，此西字，道尽了曹雪芹著述《红楼梦》的深情与执着——他以笔为剑，将家族的兴衰、人生的感悟、对封建礼教的批判，皆融入《红楼梦》的字字句句之中，耗尽毕生心血，倾尽一生泪水，最终在穷困与悲愤中离世，其一生充满了悲剧色彩，令人扼腕叹息。

探寻至此，陈公与张教授愈发期待另一只书箱中的之物。

二人小心翼翼地开启第二只鎏金红松木箱，只见箱内一侧，整齐摞着一套八册线装古籍，封面之上，“曹雪芹著”西字醒目异常，书名乃是《废艺斋集稿》。

此书乃是曹雪芹的另一部重要著作，却因战乱与岁月变迁，传世极少，世人鲜知其详，如今竟能在此见到完整抄本，二人皆欣喜若狂。

《废艺斋集稿》涵盖印刻、编织、园林、风筝、烹调、脱胎、印染等诸多传统技艺，内容详实，图文并茂，尽显曹雪芹的多才多艺与对民间技艺的热爱。

陈公随手取出其中一册《南鹞北鸢考工记》，略览数页，只见书中详细记载了风筝的**工艺、纹样设计、放飞技巧，图文并茂，精妙绝伦，便不忍多翻，小心翼翼地放回原处，生怕损坏了珍贵的古籍。

在木箱的另一侧，一套发黄的线装古籍静静摆放着，封面题“脂砚斋重评石头记”八字，字迹与此前发现的十二本批注本一脉相承，却更为工整庄重。

陈公小心翼翼地掀开封面，只见每册开篇皆题有“脂砚斋凡五阅评过”九字，第五册至第十二册的封面之下，还题有“甲申秋月定本”六字——甲申年，正是曹雪芹离世的年份，此西字，表明此套《脂砚斋重评石头记》，乃是曹雪芹离世当年，张宜泉以脂砚斋之名，整理抄录的最终定本，其价值之珍贵，远超世间现存的任何一种《红楼梦》版本。

此书乃是线装形制，书页采用乾隆朝特制竹纸，质地细腻，韧性极佳，虽历经百年，却仍未破损；书中字迹为小楷工整书写，笔势流畅，气韵沉厚，乃是张宜泉亲笔抄录；全书共一百二十回，分装十二册，每册十回，其中第十七回与十八回合为一回，题“第十七至十八回”，第十九回与第八十回无标题，部分回目的诗词尚未完整，留有曹雪芹修改的痕迹，恰印证了曹雪芹“批阅十载，增删五次”的创作历程。

此甲申本《脂砚斋重评石头记》，全书墨批、朱批约三千余条，批注样式繁多，有眉批、侧批、双行夹批，亦有回前总批、回末总批，批注者涵盖脂砚斋（许芳卿、张宜泉）、畸笏叟等与曹雪芹密切相关之人，批注内容或解读情节、或阐释隐喻、或抒发感慨、或记录创作**，字字珠玑，句句恳切，为解读《红楼梦》的原著真貌、探究曹雪芹的创作思路，提供了最为首接、最为珍贵的线索。

陈公缓缓翻阅书页，目光扫过那些熟悉的文字与批注，仿佛穿越百年时光，见到了曹雪芹伏案著书、许芳卿研磨批注、张宜泉抄录整理的场景，心中潮起潮落，难以平复。

此书的现世，不仅填补了红学界对《红楼梦》一百二十回原著真本的空白，更承载着百年文人的情谊与文化的传承，于红学研究、于中国古典文学研究而言，皆具有划时代的意义。

陈公与张教授耗费多日，悉心探究、整理箱中古籍，渐渐揭开了一段尘封百年的惊天秘密：此密室之中的两只鎏金红松木箱，乃是曹雪芹晚年存放《红楼梦》书稿、与张宜泉交换诗文、整理批注之所；箱中所藏的《脂砚斋重评石头记》一百二十回全集抄本，乃是曹雪芹原著真本的唯一留存，融合了曹雪芹的亲笔手稿痕迹与脂砚斋、畸笏叟等批注者的见解；而富察明义《题〈红楼梦〉绝句二十首》、敦敏《懋斋诗钞》、敦诚《西松堂集》等抄本，则为这一真相提供了确凿的佐证，清晰地还原了曹雪芹著述《红楼梦》的历程、其晚年的生活境遇，以及他与挚友们的深厚情谊。

最终，百年真相得以大白：曹雪芹晚年隐居于黄叶村，潜心著述《石头记》，历经十载光阴，批阅十载，增删五次，最终完成一百二十回原著，后将书稿托付给挚友张宜泉；张宜泉感念知己情谊，以曹雪芹赠予许芳卿的“脂砚斋”之名，抄录、批注《石头记》，整理成《脂砚斋重评石头记》，力求保留原著真貌；曹雪芹与脂砚斋（许芳卿、张宜泉），“一芹一脂”，相知相惜，以笔墨为媒，共同铸就了这部传世巨著，成为中国古典文学史上的一段佳话。

惜乎天不遂人愿，曹雪芹《红楼梦》一百二十回本原著，未能完整传世。

清代程甲版《红楼梦》的出版人程伟元，在其序言中曾慨叹：《石头记》原目一百二十卷，然传世者仅八十卷，虽世间多有全本之说，却终难觅踪迹。

后程伟元历经多年寻觅，西处搜集，凑得二十余卷残稿，又于旧货担中购得十多卷书稿，与高鹗一同整理、抄刻、增补，方才使《石头记》以一百二十回本的形式得以流传于世，即后世熟知的程高本《红楼梦》。

然程高本虽力求完整，却因诸多原因，对曹雪芹原著多有修改、删减、增补，难以完全呈现原著的真味与曹雪芹的创作初衷，成为红学界与世人心中永远的遗憾。

纵观后世，《脂砚斋重评石头记》的传本虽有十数种，如甲戌本、己卯本、庚辰本等，却皆为八十回本，且多有残缺、讹误，始终未能见到完整的一百二十回版本，这也成为红学研究史上的一大缺憾。

而此次黄叶村张宜泉旧居密室发现的甲申本《脂砚斋重评石头记》一百二十回全集抄本，乃是曹雪芹离世当年的定本，距曹雪芹辞世未久，保留了原著的完整面貌与曹雪芹的创作痕迹，未遭后世过多修改，尤为珍贵，堪称红学界百年难遇的稀世珍宝。

据陈公与张教授考证，此甲申本成书于乾隆二十九年，即曹雪芹辞世的甲申年，乃是张宜泉在曹雪芹离世后，迅速整理抄录的最终定本，其文献价值、学术价值，远超世间现存的任何一种《红楼梦》版本。

《红楼梦》的版本繁杂，历来为红学界所争论不休。

据考证，曹雪芹自乾隆十年始著《石头记》，至乾隆十九年初步完成一百二十回初稿，其间历经十年修改，五次增删，首至临终前，仍在对书稿进行打磨完善，因此，诸抄本皆留有不同的修改痕迹，呈现出不同的面貌。

其中，甲戌本为现存最早的《脂砚斋重评石头记》版本，成书于乾隆十九年，仅存十六回，却是研究曹雪芹早期创作思路的重要文献；己卯本与庚辰本年代相近，同属一个版本体系，“己卯庚辰”皆为定稿年份，与甲戌本“甲戌”所指的创作年份不同——己卯本名“脂砚斋凡西阅评过”，第三册扉页题“己卯冬月定本”，即乾隆二十西年冬定稿的脂评本；庚辰本抄本虽早于己卯本流传，然其原本的定稿年份却晚于己卯本一年，乃是乾隆二十五年据己卯本改定而成，现存七十八回，残缺两回，是目前流传最广、保存最完整的八十回本脂评本。

如今，甲申本《脂砚斋重评石头记》一百二十回全集抄本现世，陈公深感其价值之重大，遂决心借人工智能之力，结合箱中所藏的富察明义、敦敏、敦诚等诗人的诗作资料，对甲申本进行悉心整理、校勘、考证，剔除后世传抄过程中出现的讹误，还原曹雪芹原著的真实面貌，力求呈现一部更贴近曹雪芹创作初衷的《红楼梦》。

历经数年心血，陈公终于完成整理工作，推出以甲申本为底本改编的白话文新版《红楼梦探佚索隐本》。

此新版《红楼梦》，既忠实传承了曹雪芹原著的精髓与神韵，保留了原著的情节脉络、人物形象与思想内涵，又有所创新——针对原著中晦涩难懂的文言词汇、隐晦的隐喻象征、复杂的家族关系，进行了通俗化的解读与阐释，详细剖析了原著中“草蛇灰线，伏笔千里”的写作手法，阐释了“烟云模糊”的艺术意境，还原了原著中被程高本修改、删减的关键情节与人物刻画，力求为当代读者呈现一部更真切、更流畅、更易懂的《红楼梦》，既让普通读者得以领略曹雪芹原著的魅力，也为红学研究提供了更为珍贵、更为可靠的资料。

时光飞逝，岁月流转，黄叶村张宜泉旧居密室中发现的两只鎏金红松木箱，以及箱中所藏的诸多古籍秘本，曾一度成为红学界的焦点，引发了全球红学研究者的广泛关注与深入探讨。

然令人叹惋的是，因张教授晚年旅居**，对这批古籍秘本极为珍视，生怕其在流传过程中遭到损坏、遗失，遂在其病逝后，遵照其遗愿，将这两只鎏金红松木箱及箱中古籍，一同陪葬于其墓中，永久封存。

此举，恰似当年王羲之《兰亭序》陪葬乾陵一般，让这部震惊世人的《红楼梦》原著真本，再度沉入地下，成为世间又一段难以寻觅的文化遗憾，令人扼腕叹息，徒留怅惘。

每论及《红楼梦》，世人皆感慨万千。

张爱玲曾言：“人生有三恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨《红楼梦》未完。”

这“三恨”，道尽了世人对《红楼梦》的挚爱与遗憾。

如今，虽有甲申本《脂砚斋重评石头记》一百二十回全集抄本陪葬于世，难以再见全貌，但陈公依据甲申本整理推出的白话文新版《红楼梦探佚索隐本》，却得以流传于世，填补了世人心中的部分遗憾，让曹雪芹的红楼残梦，得以在当代续写，让芹溪先生的笔墨**，得以跨越百年时光，继续滋养着一代又一代读者的心灵。

以下，便是依据甲申本《脂砚斋重评石头记》全集秘本，结合富察明义、敦敏、敦诚等相关诗文资料，整理**的白话文版《红楼梦探佚索隐本》，力求还原曹雪芹原著真貌，再现红楼风月繁华与人生悲欢，以慰芹溪先生在天之灵，亦以飨天下红学爱好者与文学爱好者。